传统祠堂与城市化进程之间，并没有不可调和的矛盾。

近日，温州市苍南县灵溪镇陡门头“黄氏宗祠”将被拆的相关帖文引发关注。据潮新闻报道，苍南县灵溪镇相关负责人解释，该宗祠涉及大面积违建，无法整改。打算结合公园规划迁建新址，实现与城市风貌相协调，这个方案得到了黄氏宗祠理事会大部分人的认可。

(资料图)

从目前信息来看，黄氏宗祠并非“历史建筑”，苍南县有关单位也表示，该祠堂并非文物保护单位。不过，也有网友提出，“即使不是历史建筑，也不应该随意拆除”。

虽然事件中还有许多问题需要厘清，不可妄下结论，但舆论反应仍揭露了一个中国城市化进程中需要面对的问题：如何对待祠堂这一传统事物。

祠堂是祭祀祖先或先贤的场所，也承担着婚丧嫁娶的场地功能，族人商量宗族内部事务也常会在祠堂进行。旧时祠堂也常是学堂，承担着族中子弟的启蒙。它所凝聚的是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织。

在历史上，祠堂曾因频繁战乱而饱经沧桑。相比之下，战乱更为频繁的北方，如今祠堂已少见，而在战乱相对较少的南方，许多村落都是从北方南迁而来并逐渐聚居而成，更重视通过祠堂来“把根留住”。因此，浙江、福建和广东都是宗祠最为密集的地区。

旧时祠堂乃至宗族社会，当然有阻碍历史进程的一面，它对封建宗法的维护，对个体权利的打压，使之早在晚清时期就成为被批判对象。但不可否认的是，它也有着正面作用，象征着宗族的团结，承载着宗族的守望相助和敬畏之心，也记录着代际传承。

20世纪80年代以来，社会加强了对祠堂等历史建筑的保护，“取其精华，去其糟粕”。随着经济的发展，人们也热衷于修缮或新建祠堂。

正因为这样，祠堂文化在广东、浙江和福建等沿海发达省份反而更为兴盛。仅广东潮汕地区的揭阳市普宁县，就分布着六千多座祠堂，维系着当地民众的乡情，也维系着海外游子的乡愁。

不可否认的是，祠堂作为传统文化的一部分，必然会面临城市扩张和现代化建设需求的冲击。但祠堂与城市化进程之间，并没有不可调和的矛盾，相比一拆了之，对二者进行平衡，保护民众的乡土情怀，是更为妥帖的处理方式。

从物理形态上来说，著名的广州猎德村仍在高楼大厦间保留祠堂，在寸土寸金的深圳，祠堂也是水泥森林中的点缀。

从文化层面来说，祠堂在许多地区的努力尝试之下，早已成为乡村振兴的载体。比如，广东佛山三水区的白坭镇，就积极构建“祠堂+文化”这一载体，民众去祠堂里读书看报、唱曲下棋，早已成为重要的生活方式。

从这一点来说，不管祠堂是历史建筑还是近年新建，当地这样秉持尊重民风民俗等原则，通过协商等方式将之妥善利用，或许是更为经济和有效的方法。

□叶克飞（专栏作家）

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